【要闻】颜氏家训：好家庭胜过好学校

颜之推在《政治家》篇中警告子孙，他说，不能在结婚、结婚问题上贪婪地谋取利益。 “结婚是素对的，靖侯成了规矩。 近世结婚，后来卖了女性的纳财，买了女性的输绢，比起掂量父亲的祖先，更在乎钱，责任少，市井是一样的。 粗俗的丈夫或傲慢的女人闯入房间，贪婪的荣耀追求利益，反而招致羞耻，但粗心大意吗？ ”。 (男女结婚选择清白的配偶。 这是祖先靖侯留下的规矩。 近年来，结婚结婚中有人卖女儿赚钱，用金礼物买媳妇，计算对方父亲祖先的权力地位，关心对方的金礼物，追求很多利益，和生意没什么区别。 这些房子结果招了猥琐下流的女婿，娶了凶恶跋扈的媳妇。 贪图虚荣和利益，反而招致羞耻。 对此可以不慎重吗？ ）

颜之推在这里提出的问题值得今天的人认真考虑。 婚姻问题一直是人类社会的大问题。

古代没有爱情自由的观点，所以结婚的基本第一是“门当户对”。

现代主张恋爱自由，五四反以前流传以来，有些知识分子把恋爱自由演绎为“爱情至上”，觉得“门对”完全陈腐，毫无价值。

1949年以后，“爱情至上”和“门户对”被“阶级”“政治”取代，恋爱引起了以对方家庭出身和政治条件为第一考虑的奇怪社会现象。

近30年来，随着改革开放、经济的迅速发展和财富的增加，发生了第一考虑对方经济条件的另一种奇怪的社会现象。

今天的青年经常谈到结婚时“如何取舍面包和爱”的问题。 这里的“面包”经济第一，但也包括社会地位的要素。 如何解决“面包”和“爱”的问题成为当今社会面对婚姻时讨论的焦点。 古人的“门对”已经不被很多青年信奉，五四以来的“爱情至上”在今天的青年中也被认为是不现实的，更多的青年把“面包”问题看作是结婚要素中最重要的项目，这是颜之推批判的结婚时的“贪婪荣耀” 所以，颜之推的结婚观点并不陈旧，它依然值得今天的中国人重新审视，特别是结婚的男女及其监护人。

颜之推在这里提出的大致是，简单来说结婚必须是“家当户对”。 这个观念到底对吗？ 近代中国人，特别是知识分子，认为它几乎毫无价值，这不能说大致正确，但原则没有错。 在古代，即使在重视自由恋爱的现代，也不能说值得我们思考。 恋爱可能不需要“家世正确”。 恋爱的动力是男女的热情，所以互相“来电”就行了。 家人在这个时候不重要。 但是，如果结婚论真的结婚的话，情况就不一样了。

恋爱是两个人之间的事，结婚是两个家族、两个家族、两组(亲戚、朋友、同事等)。

“家错”的婚姻在热情过后，两个好朋友之间容易产生分歧，容易冲突，最终影响当事人双方的感情，严重的会导致婚姻破裂。 “一对房子”的婚姻很难发生这种不和和冲突，即使有也在某种程度上很轻。

30年前，在极“左”思潮的影响下，寻找对象只看家庭出身、政治条件，知识分子和出身不好的女孩选择革干的子弟、工人的子弟，甚至上山下乡的女青年与没有文化的农民结婚，记住自己是“革命” 这些故事起初很流行，但大多以悲剧结束。

作家李锐的长篇小说《旧址》讲述了知识女青年李延安为了坚决接受贫困下中农的“再教育”“彻底革命”“重生”的决心，嫁给了一个不懂大字的牧羊人的故事。 弯弯曲曲的一辈子没洗过澡，在圆圆的房间前打了一半水随便洗，还是脏得受不了李延安，几乎没能结束婚礼。 其最后结果当然可以预料，几年后以离婚告终。 这是一本小说，现实中有比这更坏的例子。 现在很多电视台播放家庭生活纪实类的节目。 大部分原因是夫妇的状态不对称。

像李延安这样的例子，今天绝对看不到，但又出现了一个极端。 有些青年，特别是女青年，既不重视家庭也不重视感情。 只看钱，凑钱，附上新贵，嫁给“富二代”、“官二代”，电影明星以“嫁给豪门”为荣。 这种社会现象几乎可以在每日新闻上看到，由此引起的问题成为了当今社会的焦点之一。 颜之说的“卖女纳财，买女输绢，量父亲祖先，量钱，责任少，市井不一样”的现象，今天只是改变了流行的面貌。 这真是值得深思的事。

从以上三点来看，《颜氏家训政治家篇》中，对我们今天的政治家来说还有参考价值。 总结起来，第一，要树立“父慈子孝、兄弟恭、夫义妇顺”的风气。 其次，解决金钱要“不奢侈，节俭不惜”。 第三，对孩子的嫁妆要重视“素对”，不要追求“贪婪荣求利”。